Curso Virtual: Mitos y Cuentos de Hadas

Quiero invitarlos al curso Mitos y Cuentos de Hadas desde la perspectiva de la psicología junguiana. Ofreceremos el curso a partir de la próxima semana de manera virtual. 
A continuación encontrarán la información detallada y las instrucciones para inscribirse. ¡Los esperamos!

SESIONES

Quincenales, los martes, 7 a 8:30 pm, de febrero 24 a mayo 5.

CUPO MÁXIMO DE PARTICIPANTES

Nuestra plataforma Blackboard sólo tiene cupo para un máximo de 25 personas.

JUSTIFICACIÓN

Existen muchas teorías acerca del origen e interpretación de los mitos y cuentos de hadas, entre otras las provenientes de escuelas etnológicas, simbólicas, antropológicas, mitológicas, folclóricas y hasta de historiadores de religión comparada. Pero pocas resultan tan ricas e interesantes como la teoría psicológica desarrollada por Carl Jung y varios de los postjunguianos. Los planteamientos de la Psicología Analítica permiten analizar estas historias realizando una amplificación de sus motivos, escrutar cada una de sus imágenes, considerar las reacciones emotivas que transmite y tratar de extraer su sentido arquetípico específico.

Desde la mirada junguiana, la interpretación de mitos y cuentos de hadas es una traducción del relato a un lenguaje psicológico, el cual produce un efecto vivificante que nos coloca, en palabras de Marie-Louise von Franz, “en paz con nuestra alma instintiva”.

OBJETIVO GENERAL

El objetivo fundamental del curso es ofrecer a los participantes un conocimiento introductorio a la propuesta teórica de la Psicología Junguiana sobre los cuentos de hadas, mitos y leyendas, así como sobre su visión interpretativa y los vínculos de este material con las experiencias arquetípicas de transformación de la personalidad.

OBJETIVOS FORMATIVOS

Explicar las similitudes y diferencias entre mitos, cuentos de hadas y leyendas.

Dar a conocer la teoría junguiana sobre las etapas en la interpretación de mitos y cuentos de hadas.

Mostrar la riqueza que aporta el estudio del simbolismo contenido en los mitos y cuentos de hadas a la comprensión del psiquismo.

Dar ejemplos de caminos de crecimiento a través de la comprensión e interpretación de mitos y de hadas.

CONTENIDOS

Febrero 24 – Cuentos de hadas, mitos y leyendas – María Patricia Quijano

Marzo 10 – Método de interpretación psicológica – Juan Carlos Alonso

Marzo 24 – Símbolos de redención en los cuentos – María Patricia Quijano

Abril 7 – Análisis junguiano de un cuento – Juan Carlos Alonso

Abril 21 – Mitos de creación – Ana María Salazar

Mayo 5 – Análisis de un mito – Ana María Salazar


METODOLOGÍA

El curso se desarrollará en seis (6) sesiones virtuales a través de una plataforma virtual bastante interactiva llamada Blackboard. Adicionalmente, las sesiones serán grabadas para que, quienes no puedan asistir, tengan acceso posteriormente al material y escuchar el desarrollo de las sesiones.
Las personas nuevas que no conozcan Blackboard, podrán ingresar una hora antes de la primera sesión para tener unas indicaciones básicas del funcionamiento. El único requisito es contar con banda ancha de internet y una diadema con audífonos y micrófono. 
Cada sesión es de una hora y media (1 ½), con el apoyo de diapositivas de Power Point, tratando en todos los casos de incluir ejemplos reales de mitos y cuentos de hadas, y de dejar tiempo para las preguntas de los participantes. Cada expositor tiene dos sesiones durante el curso.

PARTICIPANTES

Podrán participar tanto miembros de ADEPAC como personas ajenas a la asociación.

CONFERENCISTAS

María Patricia Quijano. Psicóloga Universidad San Buenaventura, Analista Junguiana miembro de la International Association for Analytical Psychology (IAAP), Coordinadora de ADEPAC en Medellín.

Ana María Salazar Villegas. Psicóloga Universidad de los Andes, Analista Junguiana de la Asociación Junguiana del Brasil (AJB) y de la International Association for Analytical Psychology (IAAP), Miembro de ADEPAC.

Juan Carlos Alonso. Psicólogo Universidad Nacional de Colombia, Analista Junguiano de la International Association for Analytical Psychology (IAAP), Director y miembro fundador de ADEPAC.

COSTO

$ 80.000 para el público (36 USD)$ 30.000 para los miembros ADEPAC (15 USD)

FORMA DE INSCRIPCIÓN Y PAGO

La inscripción puede realizarse mediante consignación o transferencia bancaria a la cuenta de Bancolombia, a nombre de ADEPAC, Cuenta de ahorros No. 2040-5790117 de Bogotá. El NIT es 900011038 (dato necesario para transferencias), y enviar copia escaneada del documento al correo adejungcol@yahoo.com, o al Fax  691 55 73.

Eventos junguianos en Medellín

En octubre estaremos cerrando las actividades junguianas del año en Medellín con este evento al que quiero invitarlos:

1. Cine Foro de ADEPAC

El sábado 18 de octubre, de 10:00 a.m. a 1:00 p.m., presentaré el último cine foro del año en la Universidad CES. En esta ocasión exploraremos el arquetipo del falso gurú a través del premiado documental "Kumare". La entrada es gratuita.

Nos veremos entonces en este cierre de año. Si conocen a alguien a quien le pueda interesar esta información agradecemos mucho su ayuda con la divulgación ¡Hasta pronto!

Lo que no se ve a simple vista

Una de las cosas que más me apasiona de la Psicología Analítica, y que considero uno de los más grandes aportes de Jung, es la mirada simbólica de la realidad. Esa concepción de que la psique lo abarca todo y por lo tanto todo es psique, nos lleva a mirar el mundo desde otra perspectiva.

Hace un tiempo una gran amiga me envió este video y desde entonces he tenido pendiente publicarlo en mi blog. En él, dos historiadores de arte analizan en detalle una obra renacentista de Hans Holbein, artista suizo que se convirtió en el pintor de la corte de Enrique VIII.

Lo que me encanta de este análisis es comenzar a descubrir en cada elemento, magistralmente detallado en la pintura, significados ocultos a simple vista, como cuando analizamos un sueño y vamos develando poco a poco los mensajes del inconsciente.

Como este hay muchos otros videos en Khan Academy (khanacademy.org), sitio que les recomiendo enormemente. 

Desafortunadamente estos videos no están traducidos al español, por lo que lo traduje y lo subtitulé para poderlo compartir con ustedes.

Espero que lo disfruten tanto como yo. 

Individualismo vs. Individuación

El sociólogo Basil Bernstein menciona que vivimos en una sociedad con una creciente tendencia a preferir el bien individual antes que el colectivo, afirmación bastante apropiada para nuestra realidad desde mi punto de vista.

En nuestro contexto desafortunadamente se entiende como un valor el lograr el mayor provecho personal, muchas veces pasando por encima del otro, el quedar en primer lugar sin importar los medios, sobresalir como se pueda. Esta “cultura del avispado” contrasta enormemente con otras sociedades que dan ejemplo de lo contrario.

Uno de los aspectos que más me impactó del Tsunami en Japón en el 2011 fue ver el increíble respeto y organización en el que se repartían los auxilios y la comida a los damnificados que quedaron totalmente desamparados. Nadie robaba al otro, ni empujaba para llegar de primero a que le sirvieran su ración de comida, ni intentaba a la fuerza tener control de los recursos, como es el triste caso del terremoto de Haití y las mafias que se crearon alrededor de la venta (!) de los auxilios a los damnificados, por hablar de sólo uno de innumerables ejemplos en América Latina.

Pero en medio de la impresionante dignidad del pueblo japonés lo que más me impresionó fue que frente a la emergencia de la planta nuclear de Fukushima muchos hombres mayores de 70 años se ofrecieran para las reparaciones, argumentando que estar expuestos a altísimos niveles de radiación probablemente les generaría un cáncer dentro de algunos años, pero ellos ya habían vivido su vida a diferencia de hombres menores que todavía tenían mucha vida por delante.

Otro ejemplo de una mentalidad totalmente diferente a la nuestra se presentó en Suiza a principios de los 90s cuando se discutía en el país el destino de sus propios desechos nucleares. En medio del debate alrededor del tema dos científicos sociales, Bruno Frey y Felix Oberholzer-Gee realizaron una encuesta puerta a puerta preguntándole a la gente si estarían dispuestos a tener un vertedero de desechos en su barrio. A pesar de conocer los riesgos potenciales para la salud y la evidente desvalorización de sus propiedades el 50% de los encuestados respondió que sí estaría dispuesto siendo la razón fundamental que los desechos tendrían que ir a algún lugar y, les gustara o no, era su deber como ciudadanos.

Lo más interesante es que después de este sondeo inicial le preguntaron a la gente si aceptaría tener un vertedero de desechos en su barrio a cambio de un incentivo económico equivalente a seis semanas del sueldo promedio en Suiza, que no era una suma nada despreciable. En este caso sólo el 25% de los encuestados respondió afirmativamente. Frente a este hecho, los investigadores observaron que cuando se ofreció el dinero como incentivo se planteó un dilema moral en los entrevistados, pues ya no pensaban el problema desde su responsabilidad como ciudadanos sino desde la posibilidad de obtener un provecho individual, razón por la cual muchos reusaron la oferta, pues estarían obteniendo ganancias por permitir desechos que podrían traer enfermedades y desvalorización al barrio.

Trayendo un ejemplo un poco más actual, el pasado mayo los suizos, por medio de un referendo, rechazaron la propuesta del gobierno de aumentar el salario mínimo del país al equivalente a unos $4.500 dólares, que se convertiría en el mayor salario mínimo del mundo. En el referendo más del 75% de los votantes se pronunció en contra pues temían que este salario provocara eventualmente un aumento en la tasa de desempleo, que por cierto es bastante baja (3,2% en abril de 2014).

El caso de Suiza se parece un poco al de Dinamarca en el 2007, cuando el gobierno Danés decidió que era viable bajar los impuestos a sus ciudadanos, que por cierto son bastante costosos pero ofrecen altísimos estándares de salud, educación y seguridad. La reacción de los daneses no se hizo esperar y en ese momento se convocaron huelgas en diversas ciudades bajo el slogan "Sí al bienestar para todos - No a la reducción de impuestos". En un país como Dinamarca donde la transparencia política los sitúa como uno de los países menos corruptos del mundo y existe una enorme confianza en el prójimo, la gente protestó ante la posibilidad de reducir el pago de sus impuestos, pues el beneficio individual no debe oponerse al bienestar social.

Estos ejemplos son sólo algunos de los muchos casos que se presentan en países desarrollados, que muestran que ese título no se lo deben al azar sino a profundas convicciones y maneras de entenderse a sí mismos desde lo individual, lo social y lo cultural.

Por supuesto que no se trata de sociedades perfectas ni utópicas, y conocemos todos innumerables anécdotas sobre la rigidez mental del primer mundo que a los latinos nos provocan carcajadas de extrañeza. Sin embargo, parece ser que nuestra “flexibilidad” latina va de la mano con un exacerbado individualismo.

Jung fue enfático en diferenciar individualismo e individuación y entendió ésta última como el proceso de diferenciación psicológica que busca el desarrollo de lo más singular en cada uno de nosotros, la posibilidad de llegar a ser individuos. Este proceso no tiene un final, se tomará toda la vida, pues siempre existirán nuevos aspectos por integrar y entender en nosotros mismos.

Se trata de una tendencia colectiva de la especie, es decir, espontáneamente la psique busca la integración de los diferentes aspectos de la personalidad y su equilibrio. La manera como se integran esos aspectos es diferente en cada uno de nosotros, no existen dos desarrollos psicológicos iguales, no es posible pensar en dos caminos de individuación idénticos, pero al final, todos vamos en la misma dirección, más adelante o más atrás compartimos la misma meta.

De eso se trata la individuación, de desarrollar e integrar los aspectos de la personalidad incluyendo aquellos más desconocidos e inconscientes, de una manera que corresponde a nuestra propia individualidad, diferenciando poco a poco las capas de lo colectivo, lo cultural y lo familiar, encontrando nuestra singularidad.

Pero que sea un proceso propio de cada cual no implica individualismo ni aislamiento. Para Jung, necesitamos del otro para conocernos y avanzar en nuestro desarrollo psicológico por lo que la individuación necesita de la interacción y de lo social.

Aunque siempre he admirado la vida contemplativa y la inmensa disciplina y espiritualidad asociada al retiro de lo mundano, como muchos monjes budistas que han pasado años en  cuevas, sin contacto humano y en meditación constante, no puedo dejar de pensar que son muchos los aspectos que quedan de lado y que no pueden ser integrados en estos contextos, empezando por supuesto por las capacidades sociales y la interacción con el mundo.  Espero que no se entienda aquí que veo al ermitaño como individualista sino como alguien aislado del mundo externo. Aunque se podría pensar que lo social no es tan importante como el desarrollo más profundo de lo espiritual, desde el punto de vista de la individuación todos los aspectos de la personalidad son importantes.

El individualismo se convierte en un obstáculo a superar, uno de muchos, pero cuyas repercusiones van más allá del provecho momentáneo o de pasar por encima del otro para nuestro propio beneficio.

Por eso es necesario el otro en este camino de individuación, un camino de alteridad, dialógico por naturaleza, profunda y esencialmente individual pero nunca individualista.

Entender esto es una tarea que implica profundas transformaciones culturales que deben partir de los propios miembros de una sociedad, para que tal vez algún día se llegue a un nivel de conciencia y de confianza tal en el prójimo y en el entorno que sea posible salir a protestar por lo que los beneficia como individuos pero no beneficia a la sociedad en la que viven, el día en que el bienestar de todos esté por encima del bienestar individual.

Ese día tal vez dejemos de valorar y reverenciar a la triste cultura del avispado.

Referencias: 

http://qz.com/94439/people-are-okay-with-nuclear-waste-dumps-in-their-backyards-unless-you-try-to-pay-them-for-it/

Imagen: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRlnCK0b6SHCFXI2nkWJOByzGtteNQieajaxo_E1Kvme0rTrt-caMX1NNoOS49ohqa1agq-kk71pKGi0_rQx_byLa4GsiVul_hWv9z5FdahK2zSSVgAEmp-dqQ-cLtt2mLjclGFUExjwQS/s1600/RaiseMyTaxesNow.png