miércoles, 20 de noviembre de 2013

Cine foros en noviembre


Durante los dos fines de semana que quedan de noviembre realizaré dos cine foros a los que quiero invitarlos:

El primero de ellos se realizará en Medellín sobre la película Blancanieves del director español Pablo Berger, ganadora de múltiples reconocimientos entre ellos 10 premios Goya.

Se trata, a mi parecer, de una bellísima versión del cuento de los hermanos Grimm con una estética excepcional, que nos permitirá abordar el tema de las múltiples caras del ánima desde la perspectiva junguiana.

Este cineforo se realizará en la Biblioteca Fundadores de la Universidad CES este sábado 23 de noviembre de 10:00 a.m. a 2:00 p.m. Este evento no requiere inscripción previa.

El segundo cine foro se realizará en Bogotá, el sábado 30 de noviembre en Uniandinos (Sede Nacional Uniandinos, Salón Alberto Magno, Calle 92 No. 16-11), sobre la película argentina El Hombre de al Lado.

En esta película, no muy conocida en Colombia, los directores Gastón Duprat y Mariano Cohn abordan el tema de la dualidad de los opuestos y la confrontación con la Sombra de una manera magistral desde mi punto de vista.

El cine foro de Bogotá requiere inscripción previa al correo adejungcol@gmail.com enviando nombre completo y número de cédula, ya que los cupos son limitados.

Los dos cine foros son de entrada libre. Espero verlos allí para discutir estas maravillosas películas a la luz de la psicología analítica. 


domingo, 20 de octubre de 2013

La carroza del sol


En el pasado Congreso Internacional de Psicología Analítica en Copenhague, una de las conferencias que más llamó mi atención fue la del analista israelí Shmuel Bernstein, sobre el rol del psicoterapeuta en una sociedad carente de ritos de iniciación.

En su conferencia Bernstein recuerda el mito griego de la carroza de Febo, el antiguo dios sol, que muestra las trágicas consecuencias de la ausencia de una iniciación apropiada.

Faetón, hijo de Febo, se jacta frente a sus amigos de ser hijo del dios sol pero nadie le cree. Decidido a demostrarlo Faetón visita a Febo y le pregunta si realmente es su padre a lo que Febo responde afirmativamente diciendo que hará cualquier cosa para comprobar su paternidad. Faetón entonces le pide que le permita dirigir la carroza del sol por un día, tarea para la cual no estaba entrenado. Preocupado Febo intenta disuadirlo de lo contrario pero Faetón insiste y logra el permiso del imprudente dios sol. Como es de esperarse, Febo rápidamente pierde el control del carruaje y causa toda una serie de desastres en el cielo y en la tierra por lo cual Zeus interviene enviándole un rayo y deteniendo el carro. Febo termina ahogado en un río después de su arrogante intento.

Este mito nos recuerda la necesidad de la iniciación para asumir roles y responsabilidades en la vida. Los ritos de iniciación, presentes desde la antigüedad y que se mantienen en muchas comunidades tribales, tienen la función de marcar un momento de paso para asumir nuevas obligaciones y entrar a hacer parte de una comunidad.
Pero cuando se asumen estos roles y obligaciones sin la apropiada iniciación las consecuencias pueden ser caóticas como en el caso de Faetón.

Como menciona Bernstein, en nuestra sociedad actual, aunque son pocos, tenemos algunos ritos de iniciación como el grado del colegio o de la universidad, la entrada a la vida laboral, hacer parte del ejército, realizar deportes extremos o viajes de aventura.
A estos me parece importante adicionar también como ritos de iniciación fundamentales en nuestro contexto a los sacramentos católicos.

Pero desafortunadamente, incluso en estos ritos de carácter religioso muchas veces falta un aspecto fundamental: la dimensión espiritual.

Para entender esto basta ver el ejemplo de cómo la organización de matrimonios se ha convertido en una empresa muy lucrativa, en donde se ofrecen una especie de “combos” que incluyen desde las flores hasta la comida, la decoración y la música para que los novios no “tengan que preocuparse” por nada, ni siquiera por el carácter sagrado del ritual, que normalmente se pierde en medio de toda esta homogénea parafernalia.

Sólo para referirme a este ritual, aunque creo que aplica para todos los demás, ¿En dónde queda la unión sagrada, la coniunctio misteriosa dentro y fuera, la hierogamia entre ánima y ánimus? Les aseguro que esto no hace ni hará parte de ningún combo…

La psique necesita al ritual como una planta necesita agua para crecer. Los rituales son eventos simbólicos que le permiten a nuestra psique integrarse y prepararse para nuevas etapas, nuevos roles, nuevos pasos en el camino de la individuación. En ese sentido Jung nos deja una bellísima reflexión sobre este mundo sin espiritualidad:

El único proceso de iniciación que aun está vivo y es practicado hoy en día en occidente es el análisis del inconsciente.”[i]

Bernstein rescata esta mirada sobre la terapia y nos recuerda que para Jung la iniciación está relacionada con la curación pues la transformación del inconsciente que ocurre durante el análisis la convierte en un análogo natural para las ceremonias de iniciación religiosas.

En esa medida, como analistas vemos que muchos pacientes acuden a terapia, generalmente sin tener conciencia al respecto, en busca de esa iniciación que les permita avanzar en su camino.

El análisis es en sí mismo un espacio ritual, el espacio hermético donde la psique se transforma y donde se origina un cambio interno que transformará también al mundo externo de cada paciente.

No sé si el análisis del inconsciente es el único ritual de iniciación que nos queda en nuestro mundo moderno, pero creo que el encuentro analítico está lleno de pequeños ritos de paso, de transformaciones que van desde las más simples hasta las más profundas, y creo también que no es posible hablar de integración sin iniciación.

El analista entonces es el Febo que deberá acompañar sin acelerar la marcha, sin temor a decepcionar a Faetón por no otorgarle las riendas de la carroza solar hasta que el momento propicio haya llegado, y sin olvidar nunca que es sólo a través de la iniciación que el paciente tomará las riendas de su propio destino.



[i] Jung, Carl Gustav. Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental. par. 842

lunes, 23 de septiembre de 2013

Cine foro: El hombre de al lado

Dentro del espacio de cine foros junguianos que se ha venido realizando en la Universidad CES de Medellín, este próximo sábado 28 de septiembre presentaré la película argentina El Hombre de al Lado, de Mariano Cohn y Gastón Duprat. Una película que a mi parecer permite abordar el tema de la dualidad y del encuentro con la sombra como pocas.
Extiendo esta invitación para quienes estén en Medellín y se interesen en la psicología analítica de C.G. Jung o simplemente quieran ver un excelente producto del cine argentino. Entrada libre, ¡los espero!

  

jueves, 12 de septiembre de 2013

Leonardo Boff y la muerte del héroe


En el marco del pasado Congreso mundial de psicología analítica en Copenhague, el brasilero Leonardo Boff recibió la distinción de miembro honorario de la IAAP (International Association of Analytical Psychology). Durante los años en que viví en Brasil tuve la oportunidad de asistir a algunas de las conferencias de este profesor emérito de Ética, Filosofía de la Religión y Ecología de la Universidad Federal de Rio de Janeiro, estudioso de las religiones y teólogo de la liberación, autor de más de setenta libros sobre teología, espiritualidad, filosofía, antropología y misticismo.

En Copenhague tuve la oportunidad de saludar a este gran pensador y conocedor de la teoría junguiana y aproveché la ocasión para pedirle una foto para el blog. Con su sencillez de siempre inmediatamente aceptó y le pedí a alguien que pasaba que nos la tomara. Antes de despedirme de él y agradecerle sus palabras vi la foto y noté que la cabeza de Leonardo Boff aparece con un resplandor bastante inusual y al mostrársela sonrió divertido y dijo “Jung encontraría esto bastante simbólico” a lo que contesté “esto sólo confirma que eres un hombre iluminado”.

Comparto con ustedes la foto a la que me refiero y algunas reflexiones del Dr. Walter Boechat, que he traducido y publico con su autorización, a partir de su encuentro con Leonardo Boff en Copenhague. Se trata del encuentro de dos grandes pensadores junguianos alrededor de la crisis y la arrogancia del hombre actual. Considero esta reflexión tan iluminada como quienes la originaron. Espero que la disfruten.


Leonardo Boff y la muerte del héroe

Escribo después de participar en el Congreso XIX de la Asociación Internacional de Psicología junguiana en Copenhague - Dinamarca, en agosto de 2013. El Congreso contó con la presencia de Leonardo Boff, participación muy aplaudida por más de setecientos participantes de todo el mundo. Su presencia en el Congreso obedece a la propuesta del analista italiano Luigi Zoja  y mía, de proponer a Leonardo Boff como miembro honorario de la Asociación Internacional de Psicología Analítica (IAAP). Su candidatura fue aceptada con entusiasmo y su presencia en el Congreso de Copenhague fue de las más importantes. El presidente de la IAAP (Asociación Junguiana Internacional) el estadounidense Joseph Cambray, habló del honor que significa para la institución tener a Leonardo Boff entre sus miembros honorarios. En su discurso Leonardo Boff recordó sus relaciones con la familia de C. G. Jung y su participación en la traducción de las obras completas de Jung al portugués con la Editora Vozes.

En diversas ocasiones durante el Congreso pude conversar con Leonardo Boff sobre algunos temas actuales de la política internacional, entre ellos el tema de la arrogancia, es decir, la cuestión de la suprema arrogancia del espionaje universal al que estamos sometidos. El tema de la arrogancia ya había sido abordado por Luigi Zoja en su libro “La Historia de la arrogancia”, publicado por la editora Axis Mundi, S. Paulo.

El tema de la arrogancia está asociado con otro asunto, el problema de la muerte del héroe. El héroe suele acompañarse de asociaciones extremamente positivas, un paradigma de la virtud y de la acción humana ejemplar. Esto sucede desde los tiempos más remotos, por ejemplo cuando el héroe sumerio Gilgamesh, acompañado de su amigo Enkidu, destruyó a Humbaba, el monstruo guardián de los bosques de cedro. La aventura épica de Gilgamesh está escrita en tablillas cuneiformes, el primer registro escrito realizado por la cultura humana casi cinco mil años atrás. Gilgamesh era llamado el constructor de murallas. Esas murallas de la ciudad fortificada de Uruk (que originó el nombre de Irak) pueden comprenderse en diferentes niveles. En aquellos tiempos remotos la construcción de una ciudad era algo fundamental, un hito en el desarrollo de la conciencia y de la cultura. Pero para que se dé este desarrollo de la conciencia por medio de actos heroicos la naturaleza debe ser vencida, el monstruo Humbaba, guardián de los bosques de cedro, debe morir. La gran madre Ishtar lanza contra Gilgamesh su toro que también es aniquilado.

Construcción de grandes ciudades, destrucción de la naturaleza y los bosques, todas estas imágenes hacen venir a la mente los excesos de heroísmo del hombre contemporáneo, con sus megalópolis, su codicia energética y su egoísmo. Por lo tanto el modelo heroico tan importante en la construcción de la conciencia y de la cultura no tiene ya la validez que tuvo. De hecho, los propios griegos antiguos se dieron cuenta de la tendencia del héroe a caer en la omnipotencia y llamaron hybris al pecado del orgullo que sería castigado por los dioses.

Pero el hombre moderno está poseído por una hybris muy especial, fruto de la era tecnológica y de sus trampas. Lo que llamo "la muerte del héroe" en la cultura contemporánea deriva de la imposibilidad de que el mito del héroe, como lo conocemos del mundo antiguo, todavía sirva como modelo para el individuo o para la cultura. Para el individuo, algunos autores (el junguiano James Hillman, por ejemplo) han defendido la idea de que hay otros modelos diferentes al mito del héroe clásico para orientar el desarrollo de la conciencia. Por ejemplo, el juego es una forma lúdica de desarrollo de la conciencia no necesariamente heroica. En Antropología la figura del héroe conquistador se relativiza cuando descubrimos que el colonizado es en muchos aspectos superior al colonizador y tiene mucho que enseñarle.

El hombre contemporáneo tiene la difícil tarea no de vencer a los monstruos de la gran diosa, sino de convivir con Gaia y sus hijos. La destrucción de Gaia ahora es un suicidio para el héroe.

Cuando se le preguntó en una entrevista cuál es el mito más importante para el hombre contemporáneo, Joseph Campbell respondió que es el mito de Gaia. Esto se debe a que toda la cultura humana es una sola, la aldea global, y todos dependemos de Gaia para nuestra supervivencia.

Todas estas ideas sobre la cuestión fundamental de la ecología están en sintonía con la cruzada de Leonardo Boff en pro de la defensa de Gaia como una base para la supervivencia de la humanidad. En el Congreso junguiano en Copenhague Leonardo Boff presentó un video de gran importancia titulado: “Crisis: oportunidad de crecimiento”. Boff abordó de una forma extremamente creativa los peligros del modelo económico egoísta del hombre contemporáneo mostrando con datos estadísticos el agotamiento de la madre naturaleza. Partiendo de los múltiples significados de la palabra crisis "riesgo u oportunidad " (ideogramas chinos), Kri , "limpieza" (en sánscrito), de donde deriva la palabra "crisol", lugar de purificación de las materias impuras, Boff propone diferentes soluciones creativas para el dilema del hombre actual. Si la humanidad está sumergida en una grave crisis, la oportunidad de transformación y purificación también están presentes.

Walter Boechat, Copenhague, agosto de 2013

domingo, 3 de febrero de 2013

Actividades junguianas para el comienzo de 2013


Comenzando las actividades junguianas en este 2013, quiero compartir con ustedes algunos de los eventos que ofreceremos en febrero y marzo, virtual y presencialmente.

1. Grupo de estudio virtual

El 12 de febrero estaremos comenzando un nuevo grupo de estudio virtual, dando continuidad a nuestros encuentros virtuales alrededor de diversos temas y autores de psicología analítica.

En esta ocasión estudiaremos “Jung y la Psicología de los Complejos” de Charles Baudouin.

Si quieren participar deben inscribirse a ADEPAC (Asociación para el Desarrollo de la Psicología Analítica en Colombia) escribiendo a Juan Carlos Alonso al correo adejungcol@yahoo.com.

Para quienes ya son miembros de ADEPAC pueden inscribirse directamente con Laury López  en el siguiente correo: laurylopezq@gmail.com

Ojalá nos acompañen en este grupo que se ha convertido en un espacio de intercambio entre personas interesadas en Jung que se conectan desde diferentes ciudades de Colombia y varios países de América Latina.

2. Medellín, 9 de febrero: Cine foro en la Universidad CES

Ofreceré un cine foro sobre Alicia en el País de las Maravillas, en donde realizaré un análisis de la película de Tim Burton, desde la mirada simbólica de la psicología junguiana. 

Este evento es abierto al público en general y será gratuito. 

Los espero en la sala de cine de la Biblioteca Fundadores, Universidad CES, Medellín, de 10 a.m a 2:00 p.m.

3. Bogotá, 2 de marzo: Conferencias sobre la sincronicidad y la mirada simbólica del mundo externo.

En este espacio se presentarán las conferencias:

- Sincronicidad: Psicología de las coincidencias significativas, a cargo de Juan Carlos Alonso, Psicólogo, analista junguiano - IAAP, presidente de ADEPAC.



- La vida es sueño: el Unus Mundus y sus implicaciones en la psicología junguiana, a cargo de Ana María Salazar Villegas, Psicóloga, analista junguiana en formación por la Asociación Junguiana de Brasil – AJB - IAAP.

Estas conferencias se realizarán en Bogotá el 2 de marzo (lugar por confirmar). Para mayor información pueden escribir a adejungcol@yahoo.com.

Más adelante les estaré informando sobre las próximas actividades junguianas para el resto del primer semestre de 2013. 

Los esperamos en Bogotá, Medellín y ¡por supuesto virtualmente!